{"id":3628,"date":"2023-02-17T10:14:39","date_gmt":"2023-02-17T09:14:39","guid":{"rendered":"https:\/\/milagrosj.es\/wp\/?p=3628"},"modified":"2023-02-17T10:14:40","modified_gmt":"2023-02-17T09:14:40","slug":"sed-perfectos-tal-como-lo-es-vuestro-padre-celestial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/milagrosj.es\/wp\/2023\/02\/17\/sed-perfectos-tal-como-lo-es-vuestro-padre-celestial\/","title":{"rendered":"\u201csed perfectos\u00a0tal\u00a0<\/strong>como lo es vuestro Padre celestial\u201d"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
19-02-2023. Domingo 7\u00ba del Tiempo Ordinario \u2013 Ciclo A (Mateo 5, 38 \u2013 48)<\/h5>\n\n\n\n

Comentario:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Queridos hermanos y amigos en el Se\u00f1or:<\/p>\n\n\n\n

1. La manera de hablar de Jes\u00fas.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Siguiendo con el fragmento del domingo pasado, la lectura evang\u00e9lica de este domingo presenta las dos \u00faltimas ant\u00edtesis sobre la nueva Ley del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a en la versi\u00f3n de san Mateo.<\/p>\n\n\n\n

Antes de entrar en su contenido, fijemos la atenci\u00f3n en la manera que tiene Jes\u00fas de exponer la cuesti\u00f3n. \u00abHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo [\u2026]. Yo, en cambio, os digo [\u2026]<\/em>\u00bb (vv. 38.43-44). Este proceder de Jes\u00fas tiene una fuerza sorprendente. La f\u00f3rmula posee un tono impersonal, \u00abhab\u00e9is o\u00eddo que se dijo<\/em>\u00ab, muy propio de la sintaxis hebrea, a fin de evitar pronunciar el prohibitivo nombre de Dios, gesto habitual de respeto y reverencia entre los jud\u00edos. Esta f\u00f3rmula evoca la lectura solemne de la Ley en la sinagoga. Es esta Ley sagrada, la Tor\u00e1, la Palabra de Dios, intangible y santificada por la gloria del Sina\u00ed, a la que Jes\u00fas se refiere y opone sus afirmaciones. Por tanto, si se deja de lado el tab\u00fa jud\u00edo, la frase del Maestro literalmente toma esta forma: \u00abDios dijo [\u2026]. Pues yo os digo <\/em>[\u2026].<\/p>\n\n\n\n

Nunca un profeta hab\u00eda hablado as\u00ed. Los profetas tienen la funci\u00f3n de transmitir o comentar el mensaje de Dios, introduci\u00e9ndolo con la expresi\u00f3n \u00abas\u00ed dice el Se\u00f1or<\/em>\u00ab. Pero hablar como Jes\u00fas, o bien es propio de un loco, o bien del mismo Dios. Reconstruyendo y tomando nuevamente la f\u00f3rmula anterior, \u00abDios os ha dicho [\u2026]. Pues yo os digo <\/em>[\u2026], comprendemos que Jes\u00fas fuera acusado de blasfemo.<\/p>\n\n\n\n

2. El amor y el perd\u00f3n.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Veamos, pues, el contenido de las dos ant\u00edtesis, construidas, seg\u00fan un doble movimiento, sobre el sentido del amor<\/strong> y del perd\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El primer movimiento se refiere al perd\u00f3n<\/strong>, y parte de la norma \u00e9tica conocida como la Ley del Tali\u00f3n <\/em>(vv. 38-42). Estamos acostumbrados a considerarla err\u00f3neamente como la ley de la venganza seg\u00fan nuestra sensibili\u00addad moderna; pero en realidad esta ley mosaica se encuentra en la base del derecho antiguo y moderno, y est\u00e1 regida por la justicia y por la retribuci\u00f3n proporcional del derecho que ha sido vulnerado (cf. Ex 21, 23-35), limitando precisamente los excesos de venganza. Jes\u00fas, con todo, lleva siempre su discurso hacia un modelo de amor total que ha de sostener la vida de la Iglesia y, por tanto, la vida personal y social del cristiano. Nos invita con audacia a la perfecci\u00f3n del amor. Nos dice que no debemos vengarnos de ninguna manera<\/strong>. Cuando devuelvo mal por mal entro en una espiral diab\u00f3lica de violencia y des\u00adtrucci\u00f3n. En efecto, el mal que he recibido permanece realmente exterior a m\u00ed, pero cuando lo devuelvo, este mal se lleva una victoria suplementaria, ya que penetra en mi interior. Jes\u00fas quiere abrir una ruta alternativa para la humanidad: vencer al mal con el bien, responder al odio con amor.<\/p>\n\n\n\n

Con frecuencia o\u00edmos decir: \u201cyo perdono, pero no olvido\u201d. Decir y practicar esto es no perdonar. Si no olvidamos, es que no hemos perdonado de verdad. Esa herida sigue sangrando y haci\u00e9ndonos da\u00f1o. Hasta que no olvidamos, podemos decir que no hemos perdonado, y los efectos nos siguen pasado factura.<\/p>\n\n\n\n

El segundo movimiento (vv. 43-48), en clave m\u00e1s positiva que el anterior, es un canto de alabanza a Dios<\/em>, ya que promueve el amor a los enemigos<\/strong>. \u00c9sta es la gran propuesta de la \u00e9tica cristiana, una propuesta que inclina, a quien la sigue, a la perfecci\u00f3n misma de Dios. Del \u00abser\u00e9is santos porque yo, el Se\u00f1or, vuestro Dios, soy santo<\/em>\u00ab, que escuch\u00e1bamos en la primera lectura, se llega al \u00absed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto<\/em>\u00bb del evangelio. Este imperativo que el evangelio pone en labios de Jes\u00fas est\u00e1 ejemplificado mediante la oraci\u00f3n por los que nos persiguen y el saludo dirigido a los ene\u00admigos. El amor a los enemigos fluye de la paternidad universal de Dios, un amor que se ha de concretar, por nuestra parte, en la vida cotidiana y en las actitudes personales. Aqu\u00ed radica la novedad del evangelio.<\/p>\n\n\n\n

3. La l\u00f3gica del amor de Dios.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con todo, \u00a1atenci\u00f3n! Todo esto no podremos vivirlo si nos quedamos en el plano meramente humano. Hacer lo que Jes\u00fas nos pide supera nuestras posi\u00adbilidades. Si Jes\u00fas nos pide amar a nuestros enemigos, es porque Dios ha sido el primero en amarnos as\u00ed. El Hijo de Dios ha sufrido y ha muerto por aquellos que le hac\u00edan sufrir y morir en la cruz. \u00a1El amor al enemigo solo puede venir de Dios! Es lo que \u00c9l nunca deja de hacer: \u00abhace salir su sol sobre malos y buenos<\/em>\u00bb (v. 45).<\/p>\n\n\n\n

Es entonces cuando surge autom\u00e1ticamente la pregunta: \u00bfc\u00f3mo amar a aquel que no me ama? La respuesta puede venir ayudada por una pregunta previa: \u00bfc\u00f3mo te ha amado Dios a ti? Pues perdon\u00e1ndote sin condiciones. Este \u00abimpo\u00adsible\u00bb amor al enemigo, Jes\u00fas se atreve a ped\u00edrnoslo porque \u00c9l lo ha vivido pri\u00admero: \u00abPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen<\/em>\u00bb (Lc 23,34).<\/p>\n\n\n\n

El amor, seg\u00fan Jes\u00fas, no puede quedar reducido \u00fanicamente a un nivel de reciprocidad -\u00absi am\u00e1is a los que os aman<\/em>\u00bb (v. 46)-, ni a los sentimientos, ni a los afectos. S\u00ed, \u00a1hay que amar a los enemigos! No podemos esperar a ma\u00f1ana. En este preciso momento deja ya esta meditaci\u00f3n, y haz lo que Jes\u00fas te pide: reza, nominalmente, por los que te sacan de quicio, por los que te hacen da\u00f1o, por los que no amas o por los que no te aman. As\u00ed es como empezar\u00e1s a adentrarte en la l\u00f3gica del amor de Dios.<\/p>\n\n\n\n

El amor de Dios tiene cinco notas caracter\u00edsticas que algunos ejemplos del evangelio nos ayudar\u00e1n a describir. Fij\u00e9monos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Se da a todos sin acepci\u00f3n<\/strong> de personas buenas o malas, justas o injustas. No hace diferencias, a este s\u00ed, a este no. Como los rayos del sol alumbran a todos o como la lluvia cae sobre todos.<\/li>\n\n\n\n
  2. Gratuitamente, <\/strong>sin pedir nada a cambio. Como el \u00e1rbol que da sombra o como la rosa que nos da su fragancia.<\/li>\n\n\n\n
  3. Es libre. <\/strong>Ama a todos sin poner condiciones, sin obligar a nadie. Los rayos del sol est\u00e1n ah\u00ed para calentar a todos, pero si uno se quiere poner a la sombra, o no quiere oler el aroma de las flores, nadie se lo impide, \u00e9l se lo pierde.<\/li>\n\n\n\n
  4. La esencia de Dios es el amor. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 ama Dios? Porque Dios es amor (1Jn 4,8). El que ama no lo razona o lo piensa, le sale de dentro del coraz\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 canta el p\u00e1jaro? Porque tiene un canto que expresar. El encanto de las rosas es que, siendo tan hermosas, no conocen que lo son.<\/li>\n\n\n\n
  5. Siempre,<\/strong> no se deja llevar de la apetencia o inapetencia, a la ma\u00f1ana, a la tarde o a la noche\u2026 Siempre es tiempo de amar o hacer un favor.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Con Palabras de San Ignacio en la contemplaci\u00f3n para alcanzar amor: <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    \u201cEl amor se ha de poner m\u00e1s en las obras que en las palabras<\/em>\u201d [EE 230]. Nace de la experiencia de la petici\u00f3n de esta contemplaci\u00f3n, del \u201cconocimiento interno de tanto bien recibido, para que yo, enteramente reconoci\u00e9ndolo en todo podamos amar y servir a su divina majestad<\/em>\u201d. [EE 233]<\/p>\n\n\n\n

    Hoy me pregunto:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
      \n
    1. \u00bfC\u00f3mo es mi amor? Qu\u00e9 notas predominan en mi manera de amar: \u00bfsin acepci\u00f3n de personas, gratuito, libre, siempre, porque es Amor?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfC\u00f3mo es mi perd\u00f3n? \u00bfPerdono y olvido, o solo perdono sin olvidar, u olvido sin perdonar?<\/li>\n\n\n\n
    3. \u00bfC\u00f3mo es mi amor a los enemigos?<\/li>\n\n\n\n
    4. \u00bfCu\u00e1l es la motivaci\u00f3n que me hace amar y perdonar?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n